محمد نووي الجاوي ( 000 - 1316 هـ = 000 - 1898 م) هو : أبو عبد الله أو أبو عبد المعطي محمد بن عمر بن عربي بن علي نووي الجاوي البنتني التناري المصري ثم المكي الشافعي الصوفي هاجر إلى مكة، وتوفي بها، وله مصنفات كثيرة : * (مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد - ط) قال الزركلي : مجلدان، وهو تفسيره . قلنا : طبعته المطبعة العثمانية عام 1305هـ في مجلدين. وكذاك دار الكتب العلمية ( بيروت ) عام 1997في 1368صفحة بتحقيق محمد أمين ضناوي ، وطبع في مطبعة مصطفى البابي الحلبي ـ طيب الله ثراه ـ في مجلد . وقال سركيس : بهامشه كتاب الوجيز في تفسير القرآن العزيز لابن احمد الواحدي - مط عبد الرازق 1305.اهـ * (مراقي العبودية - ط) قال الزركلي : شرح لبداية الهداية للغزالي، فرغ من تأليفه سنة 1289 هـ .اهـ. وقال سركيس : " مراقي العبودية - وهو شرح بداية الهداية لأبي حامد الغزالي - وبالهامش بداية الهداية (تصوف) بولاق 1293 و 1309 ص 96 - مصر 1298 و 1304 الميمنية 1207 و 1309 ص 92 و 1327 ص 107 - الأزهرية 1308 ص 104".اهـ ، وقال ادوارد فانديك : " طبع مع الأصل في القاهرة سنة 1306ه في 99صح ".اهـ وقال أيضاً : " طبع هذا الشرح بالقاهرة 1298هـ ".اهـ ، قلنا : وطبعته دار التقوى عام 2007 في مجلد بتحقيق محمود المسوتي ، وطبعته مطبعة مصطفى البابي الحلبي في مجلد . وقال في موقع التصوف الإسلامي :تحت عنوان "لمحة عن الكتاب " :" يبدأ بالتعريف بالإمام الغزالي وأثره في عصره ثم بالعلامة محمد نووي الجاوي، ثم يبين مراتب طلاب العلم، ثم يبدأ الكتاب بالقسم الأول في الطاعات والقسم الثاني في اجتناب المعاصي، والقسم الثالث في آداب الصحبة والمعاشرة، بشرح واف ووضوح أسلوب". * (قامع الطغيان على منظومة شعب الإيمان - ط) : أشار له الزركلي بـ " ط " أي مطبوع . وقال سركيس : " وهو شرح على منظومة شعب الإيمان لزين الدين المليبارى (توحيد) وبهامشه هداية الأذكياء وهي منظومة لزين الدين المذكور - المط الوهبية 1296هـ " .اهـ وذكره الباباني البغدادي في هداية العارفين . * (قطر الغيث في شرح مسائل أبي الليث - ط) : قال يوسف بن إليان سركيس :" (توحيد) مصر 1301 و 1303 - مكة 1311".اهـ ، واقرأ الكتاب على هذا الرابط : http://www.scribd.com/doc/16503327/- * (عقود اللجين في بيان حقوق الزوجين - ط): قال سركيس :" وهو شرح على رسالة متعلقة بحقوق الزوجين لبعض الناصحين - (فقه ش) المط الوهبية 1296 - مط شرف 1297 - مكة 1316 ص 28 ".اهـ ، قلنا : وطبع في مطبعة مصطفى البابي الحلبي ، وفي دار الفكر ( بيروت ) ، وحمله من هنا أيها العزيز : http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?t=17853 * (نهاية الزين بشرح قرة العين - ط) : قال الزركلي : فقه ، وقال : سركيس : "- (فقه ش) - المط الوهبية 1297 - بهامشه المتن مع بعض تقريرات - مط شرف 1299 – " .اهـ قلنا : وهو في موقع المشكاة حمله من هنا للشاملة : http://www.almeshkat.net/books/open....t=40&book=2403 وقالوا ـ حفظهم الله ـ : في تعريف الكتاب : " قرة العين بهمات الدين، من متون الفقه الشافعي التي اعتنى العلماء بشرحه تصنيفاً وتدريساً . وهو كتاب شامل لأبواب الفقه كافة، متوسط الحجم. يمتاز بكثرة الفوائد مع وجازة الألفاظ ورشاقة العبارة مع إفراط في الاختصار من غير إخلال ".اهـ ، وطبعته دار الكتب العلمية ( بيروت ) في مجلد وصفحاته : 400، سنة 2002م * (حلية الصبيان في شرح فتح الرحمن - ط)، قال الزركلي: تجويد ،وقال الباباني من القراءات .اهـ * (نور الظلام - ط) ، قال الزركلي : في شرح قصيدة (عقيدة العوام) لأحمد المرزوقي.اهـ وذكره في اكتفاء القنوع بما هو مطبوع المطبوعة إدوارد فانديك من مجموعة مؤلفات المصنف . قلنا : وطبع في داري الحاوي والسنابل في مجلد . * ( مرقاة صعود التصديق - ط) ، قال الزركلي : تصوف ، في شرح (سلم التوفيق) لابن طاهر، المتوفى سنة 1272 .اهـ ، وقال سركيس البيروتي : " مرقاة صعود التصديق في شرح سلم التوفيق إلى محبة الله على التحقيق - بهامشه متن سلم التوفيق للشيخ عبد الله محمد بن هاشم باعلوي (فقه ش) مصر 1292 - المط الخيرية 1303 - الميمنية 1306 ص 85 بولاق 1309 ص 85".اهـ * (كاشفة السجا، في شرح سفينة النجا - ط) ، قال الزركلي : في أصول الدين والفقه .اهـ http://www.4shared.com/file/11607715...___online.html * (الإبريز الداني في مولد سيدنا محمد السيد العدناني ـ ط) - ، ذكره سركيس في " معجم المطبوعات " ثم قال :طبع حجر مصر 1299هـ .اهـ * (بغية العوام في شرح مولد سيد الأنام ـ ط) - ذكره سركيس في " معجم المطبوعات " ثم قال :وهو شرح على مولد ابن الجوزي - مصر 1297 ص 45.اهـ * ( بهجة الوسائل بشرح المسائل – ط ) ذكره سركيس في " معجم المطبوعات " ثم قال :"وهو شرح على الرسالة الجامعة له أيضا وبهامشه الرسالة المذكورة (فقه شافعي) بولاق 1292 - الميمنية 1334".اهـ ، قلنا : وطبعته دار الكتب العربية الكبرى عام 1333هـ وبهامشه الرسالة الجامعة بين أصول الدين والفقه والتصوف/ للحبشي * ( ترغيب المشتاقين لبيان منظومة السيد البرزنجي في مولد سيد الأولين والآخرين – ط) قال سركيس : "بولاق 1292 - مكة 1311 ص 48".اهـ * ( التوشيح على شرح ابن قاسم الغزي - على متن التقريب لأبي شجاع – ط )، ذكره سركيس ثم قال : "بهامشه الشرح المذكور،(فقه شافعي) بولاق 1314 ص 292 ".اهـ * ( تيجان الدراري شرح على رسالة الباجوري ـ ط)، ذكره سركيس ثم قال :" (علم التوحيد) وعلى الهامش الرسالة المذكورة مصر 1301 ص 16 - الميمنية 1309 ص 20 مكة 1309".اهـ *( الثمار اليانعة في الرياض البديعة – ط ) ذكره سركيس ثم قال : "وهو شرح على مختصر الشيخ محمد حسب الله المسمى بالرياض البديعة في أصول الدين وبغض فروع الشريعة بهامشه الرياض البديعة مصر 1299 ص 114 بولاق 1302 ص 109 - الميمنية 1308 - الجمالية 1329 ص 95".اهـ * (حلية الصبيان على فتح الرحمان – ط ) ، ذكره سركيس ثم قال : "وهو شرح على فتح الرحمان تأليف أحد الأفاضل (علم التجويد)".اهـ * (الدرر البهية في شرح الخصائص النبوية – ط ) ذكره سركيس ثم قال : "وهو شرح على قصة المعراج للبرزنجي - مط شرف1298.اهـ * (ذريعة اليقين على أم البراهين - ط ) ، ذكره سركيس ثم قال : "عبد الرازق 1303 - مكة 1317 ص 39".اهـ * ( سلالم الفضلاء على المنظومة المسماة هداية الأذكياء إلى طريق الأولياء ـ ط) ذكره سركيس ثم قال : للشيخ زين المليباري (تصوف) مكة 1315 ص 56.اهـ * (سلم المناجاة على سفينة الصلاة للشيخ عبد الله بن يحيى الحضرمي) ذكره سركيس ثم قال : " (فقه شافعي) بولاق 1297 مصر 1301 - بهامشه سفينة الصلاة - المط الميمنية 1307 ص 31".اهـ * (سلوك الجادة على الرسالة المسماة بلمعة المفادة في بيان الجمعة والمعادة – ط)ذكره سركيس ثم قال : " ـ(فقه ش) المط الوهبية 1300 - مكة 1303 ص23".اهـ * (شرح على منظومة الشيخ محمد الدمياطي في التوسل بأسماء الله الحسنى – ط) قال سركيس : "(فوائد) مط عبد الرازق 1302".اهـ * (شرح على أخص مناسك الملامة الخطيب ). قال سركيس :"(فقه ش) أنظر فتح المجيب بشرح مختصر الخطيب الآتي ذكره".اهـ وذكره الباباني عند ترجمته للجاوي . * (العقد الثمين شرح منظومة الستين مسألة المسماة الفتح المبين –ط) ، قال سركيس : (فقه ش) المط الوهبية 1300 .اهـ وذكره الباباني . * (فتح الصمد العالم على مولد الشيخ أحمد بن قاسم ـ ط)؛ قال سركيس : "- بولاق 1292 ص 59 - مكة 1306 ص 59".اهـ * (فتح غافر الخطية على الكواكب الجلية في نظم الاجرومية ). قال سركيس : "- بهامشه النظم المذكور (نحو) بولاق 1298".اهـ *( فتح المجيب بشرح مختصر الخطيب – ط) قال سركيس :" في مناسك الحج (فقه ش) بولاق 1276 و 1292 بهامشه المختصر المذكور 1207 - مكة 1316 ص 26 - مط شرف 1298 - مط وادي النيل 1297 - الميمنية 1306 ص 22".اهـ ، وذكره الباباني البغدادي في هداية العارفين ، قلنا : طبعته دار ابن حزم ببيروت وهو غلاف. *( فتح المجيد في شرح الدر المجيد - للشيخ احمد النحراوي)؛ قال سركيس :" (توحيد) مصر 1298هـ ".اهـ *( الفصوص الياقوتية على الروضة البهية في الأبواب التصريفية). قال سركيس :" - (صرف ونحو) وبالهامش الرياض القولية له أيضا مصر 1299 ص 38".اهـ ، وذكره البغدادي الباباني في هداية العارفين . وقال فانديك في اكتفاء القنوع : " طبعت بالقاهرة 1297ه و على الهامش الرياض القولية له أيضاً.اهـ قلنا : وحمله من هنا أيها العزيز : http://www.archive.org/details/alfosos * ( قوت الحبيب الغريب ) قال سركيس : "- وهى حاشية على الفتح القريب المجيب شرح التقريب لأبي شجاع (فقه ش) مصر 1301 و 1305 ص 316 - الميمنية 1310هـ ".اهـ وذكرها فانديك و الباباني .اهـ ، قلنا : طبعتها دار الكتب العلمية عام 1998، بتحقيق / محمد بن عبد العزيز الخالدي. * (كشف المروطية عن ستار الآجرومية ). قال يوسف بن إليان سركيس : " (نحو) مط شرف 1298 30 - لباب البيان - وهو شرح على رسالة الشيخ حسين المالكي في الاستعارات (بلاغة) مط محمد مصطفى 1301هـ ".اهـ * ( مدارج الصعود إلى اكتساء البرود - (أو) أساور العسجد على جوهر عقد). قال سركيس : "وهو شرح على مولد البرزنجى المط الوهبية 1296 ص 73 - مط شرف 1297 - الميمنية 1318 - مكة 1315 ص 72.اهـ * (مصباح الظلم على المنهج الأتم في تبويب الحكم ) قال سركيس : "- وهو شرح على المنهج الأتم للشيخ على بن حسام الدين الهندي - بهامشه شرح البردة للمؤلف المذكور (تصوف) مكة 1314 ص132".اهـ من : الأعلام للزركلي اكتفاء القنوع بما هو مطبوع لفانديك معجم المطبوعات لسركيس هداية العارفين للباباني